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　　汗青是个圈，时髦也是。兜兜转转，年轮普通，新鲜的死去，死去的新生，循环往复，生生不断。今日的小说要从一个靠杨贵妃的靴子致富的老老婆讲起。

　　安史之乱产生半年以后，天宝十五年(756年)六月，唐玄宗一行凄凄惶惑地逃到马嵬坡(今陕西兴平以西)，护驾的禁军将士饥疲不胜。胸中愤激的官兵们口出牢骚，怨恨感情指向杨国忠兄妹。禁军官兵谢绝前行，说除非杀掉引发“安史之乱”的首恶杨国忠，不然不肯护驾幸蜀。军中牢骚满腹，叛乱剑拔弩张。变节的兵士将杨国忠围了起来，有人手起刀落，将杨国忠诛杀。杨国忠的儿子也惨遭杀戮。然则只杀了杨国忠父子，缺乏以停息兵士们的愤恨，他们还要杀掉杨贵妃。唐玄宗不忍心，看向了身旁的高力士。

　　高力士也劝玄宗杀掉杨贵妃。唐玄宗只可缄默。这个年近七十的大唐皇帝，方今连本人怜爱的女人都庇护不了。他只可缄默，高力士引军士将杨贵妃带至行宫后佛堂，用一根白绫将其缢杀。史料不记实杨贵妃身后的事，然则传闻今后刻才开端。五十年后元和初年，白居易写了下千古名篇《长恨歌》，唐玄宗和杨贵妃的小说半岛体育登陆入口官方网站，开端在文学大作中潜滋暗长。而在李肇所撰的《唐国史补》中，记实了马嵬驿的一名老老婆靠杨贵妃靴子致富的奇奥小说。杨贵妃身后，这名很有贸易脑筋的老老婆，保藏起了杨贵妃的一只彩绸长筒靴(靿)。老老婆把这个靴子开辟如今景点，并向旅客收取费用；旅客要想簸弄杨贵妃的靴子，屡屡需求付给老老婆100文钱——她是以发了财。

　　咱们不结识这只彩绸长筒靴是甚么模样，也不结识它的仆人是不是果真是杨贵妃。总之在这个小说里，这只靴子已将不是一只靴子。它开端标记化，代表的是玄宗朝的奢糜和绮丽，是一种人们对方才落空的极致美妙的寻求与好奇。

　　与后代的追捧差别，对履历过安史之乱的唐代官员而言，唐玄宗一旦极致的奢糜糊口，恰正是他们最恶感的。玄宗朝的往事和他在朝时代的计谋，组成了这些官员通晓、社会、审美变革的首要推广框架。在他们的复述中，玄宗管理下的中国性国度不但成为悠远的回想，也将不是王朝幻想的典型。我在他们看来是神，对吃苦的巴望，特别是玄宗对杨贵妃的宠幸，致使国度险些衰亡。但是，令德性崇高的儒家士医生们事与愿违的是，这场兵变其实不停止王朝对感官文娱的追赶。安史之乱后，当朝廷尽力掌握全部国度的生产热忱时，适度与豪侈被视为一个“无控制”国度的标记，它们会带来的伤害引发了人们的耽忧。现实上在唐玄宗方才登上天子宝座的时间，他就下旨“禁奢”。唐玄宗从天子的角度公布禁奢令，这在唐代不是第一次，也不是末尾一次，但不所有一次线月，唐玄宗揭橥了三个新的禁奢今，划分制止锦的出产和刺绣衣物、珠玉金饰的穿着。第一起命令《禁珠玉美丽敕》，唐玄宗以为本人的办法与汉初文景之治的汉景帝沟通。但与汉景帝所颁禁令不一样的是，玄宗并不是哀求人们制止豪侈华侈，重归简单，而是起首划定衣物和车马饰品中的金银金饰须全数上交给官府，由官府同一将其融化锻造以供军费。

　　别的两道禁奢令《禁用珠玉美丽诏》《禁断美丽珠玉制》则增添了更多丰富的局部划定。这些复杂的禁令，宁可说是为了节约国度付出、节俭节省，不如说是为了天子把持豪侈品的利用权。经过对衣饰和珠宝的层层局部，天子成为独一享有豪侈权力的人，而宫庭里的娘娘同样成了独一享有打扮时髦的人。但是，人们对美的寻求和时髦的成长，历来都不是靠手腕可以或许阻止的。真实推动时髦成长的是经济，跟着经济的成长，人在吃饱饭以后天然而然有寻求美的感动。在这个根底上，又有那末一群人引颈着衣饰的风潮，咱们权且称为“时髦”。在三道禁令公布只是12年后，726年，唐玄宗又揭橥了一条禁奢令《禁断豪侈敕》。他再度夸大制止用至宝装潢衣物、车马和器皿。但是唐玄宗对禁奢所作的不懈尽力，不是刚好证实了这些禁奢令是毫无感化的吗？

　　实在唐代的天子从唐高祖李渊开端一向到唐文宗期间，都在不停地夸大禁奢。839年的元宵节之夜，延安公主入宫，与文宗、三宫太后和众公主们一同在威泰殿观灯作乐。延安公主衣裙广大，全部人犹如覆没在丝绸织成的海浪当中。文宗被公主的豪华衣饰所激愤，当行将延安公主赶回了家，驸马也是以被罚俸两个月。

　　好笑的是，唐玄宗一方面朝廷提倡禁奢，另外一方面在制作宫殿时显示出的大手大脚，对进行昌大饮宴、旁观舞马扮演的热中，迥殊是面临极致豪华丝织品时没法粉饰的巴望，都减弱了群众对节省和礼节之风的认可。不管是天子仍是他的臣民，在介入审美嬉戏、追赶时髦的实践中，都没法顺从富丽丝绸的。

　　陈步云以为时髦起首是一种缔造意旨的实验，它受限于所处的工夫和空间，经过与物资天下的打仗在社会合体中建立出一种生活感和本性。时髦在华夏唐代这片膏壤中生根抽芽，告竣了征象化和自我塑造的进程。

　　陈步云经过解读“时髦”，帮忙咱们把握唐朝的礼节轨制和公开衣饰范例，进而开端进一阵势思虑:若何把穿戴衣物的身材看成揭示社会职位的载体。时髦与唐朝宫庭文明、国度财务、视觉文明、纺织手艺和文学文体都有紧密亲密的分割。全书分为五章，前两章首要是从天下规模去看唐代的社会经济成长。丝绸和纺织品，一度成为唐王朝关键的经济来历。这也是唐朝天子频仍公布禁奢令的缘由之一，保护天子对国度关头物资资本的把持。

　　第三章和第四章则是转向视觉档案，从唐朝墓葬出土的壁画与陶俑动手，展现出大唐衣饰若何穿搭，探讨了图画气势派头的变革与时髦之关连。第五章比力学术，首要切磋的是时髦说话的成长变革。《唐风拂槛:织物与时髦的审美嬉戏》缘由于陈步云的博士论文，体例很是富厚。在这本书里除对于丝织品与时髦关连的切磋，尚有少许藏在边边角角的小小说。咱们后面说过唐玄宗迥殊喜好看舞马，他曾练习出一批可以或许追随音乐翩翩起舞的舞马。按照唐朝郑处诲《明皇杂录》记录，安禄山在起兵叛逆前，曾行为来宾屡次加入唐玄宗的饮宴，旁观舞马扮演。在安史之乱中，这些马很多被安禄山夺走。

　　但是安禄山身后，这些贵重的舞马落入他的副将田承嗣手中。田承嗣对舞马一窍不通，将它们跟其余战马放到一处。成天，戎行中吹打宴饮，这些舞马随同音乐跳起舞步。如许的行动吓坏了豢养员，觉得这些马如今精，就打它们。舞马觉得是本人跳的节奏过错，就越发负责地舞蹈。豢养员陈述给田承嗣。这个武士陌生舞马的雅趣，命令鞭笞舞马。鞭笞得越狠，这些马跳得越负责，末尾居然被活活打死。这个藏在汗青闲暇里的小说，也许让咱们看到一点取笑和欷歔。那些金殿高堂里的珍玩宝贝，那些豪侈靡丽的绸缎绫罗，在大的变更中，摧枯拉朽。杨玉环的彩绸靴、公主的长裙、天子的禁奢令和惨死的舞马，这些跟衣饰、时髦无关的小说，对读者有甚么开导呢？时髦是个圈，汗青也是。